الحلقه صفر من همسات

    صفر  

همسات هى ليست سوى حوارات بينهما وهما ما لاأعرفهما لا أعرف لهم شكل أو نوع أو لون أو فصيله
لا أعرف لهم وطن أو عقيدة لاأعرف عنهم شىء هم اقرب لهمس الجنون
هم همسات
أسمع أصواتهم كثيرا من هما لا أعرف من هم ولا من أين أتو وأين رحلو ولما جائو
لا أعرف أيضا هل  وحدى من سمعهم 
أم ان هناك غيرى أم هناك من هم على أتصال  وثيق بهم ام هناك من هم منا ومنهم لا أعرف صدقا ولا أسعى للغموض لا أعرف 
كل ماأسعى أليه الآن ليس سوى محاوله لتسجيل همسهم الذى لم يجرؤ أحد ممن أعرفهم وممن لاأعرفهم ان يتحدث عنهم ولا تسأل عن كيفيه معرفتى بمن لا أعرفهم فهذا لا يعنيك
  وأنا  

أكاد أن أزعم أنى سمعتهم كما سمعهم من هم مثلى ولا أجد ولا أعرف صفه لمن سمعهم  إلا أنهم من هم مثلى مع أعترافى الضمنى بجهلى بذاتى
مايعنينى الان هو  سعى لتسجيل ماألتقطه من همساتهم الدقيقه لدرجه الميوعه الواضحه لدرجه الغموض
 العقلانيه لدرجه الجنون الجاده لدرجه التفاهه والصادقه لدرجه الضلال
هل تعرف همسات تحمل بين ثناياها مايناقضها هم مرحله الانتقال من لماذا لكيف
هل عرفت هذا
نعم نعم عرفت أنا هذا
تبا يتداخل همسهم مع كلماتى
عذار ......
هكذا كان همسهم 
 لن يكون هذا سوى محاوله  لتسجيل هماساتهم الحمقاء المجونه الممله العبقريه همساتهم الحزينه والسعيده همساتهم التى ليست سوى موجات فى الفراغ الغامض

أقليه

الأقليه

فى مصطلح وسخ مش عارف مين صاحبه أسمه "الأقليه "

 ومنه قولنا "حقوق الأقليات"

هو ده المصطلح إلى بيتم بيه توصيف أى آخر مختلف عن الجميع

يعنى أيه يتم وصف أى مجموعه من البشر لمجرد أختلافهم

فى النوع أو اللون أو الأعتقاد أو أختلاف الجذور العرقيه أو الأفكار إلى بينتمو ليها أو يؤمنو بيها أنهم أقليه

توصيف أى جماعه من المختلفين بالأقليه هى بداية لممارسه نوع من الأرهاب المجتمعى على كل مختلف

العنصريه هى حاله من النبذ والتميز و رفض تُمارس ضد كل من أختلف

والعنصريه والرفض تأتى لتصور كل جماعه أنها  تمتلك الحقيقه المطلقه ومن اختلف معها  فهو على الباطل تأتى لكل من ظن أنه احتكر الحقيقه

ازاى بتصنف البنى آدم حسب اللون او المعتقد أو الجنس؟؟؟؟

التميزالعنصرى فى مصر بيبدأ من مرحله التوصيف لمجموعه من المختلفين بأنهم "أقليه"

فتجد التميز يمارس ضد

المسيحين والبهائين والشيعه وكل من أختلف فى الأعتقاد

التميز العرقى يمارس ضد

العرب والبدو فى سيناء والنوبين

تجد التميز يمارس على أساس الجنس ضد

المرأه

ازاى بيتم وصف الأنسان عايش وسط مجموعه من البشر زيه بأنه أقلية

البشر واحد متساوين فى كل شىء.

الأختلاف حق لأى أنسان سواء فى الأفكار فى العادات فى  التقاليد ليه الحق فى الممارسه كل معتقداته أيا كان أعتقاده أيه دون الاعتداء او التداخل مع الآخر

الحق فى الحصول على كل الحقوق كمواطن يحمل نفس الجنسيه أيا كانت جذوره وأنتمائته العرقيه  دون التعرض والأعتداء على الأخرين

مش من حق حد أنه يعاقب أنسان على أفكاره أو معتقداته او على أنتمائه أو أسلوب عبداته

ويبدأ فى تصنيفه

مصطلح أقليه

هو بدايه لمرحله من الأستبداد والعنصريه فى المجتمع ونزع الحقوق وتحويلهم لبشر من درجه ثانيه وثالثه فى حين انهم أقليه لايمكن ان يتساو مع الأكثريه فى نفس الحقوق

القول بالاقليه والأكثريه هى البدايه لممارسه نوع من الأرهاب المجتمعى على كل آخر مختلف ضعيف

مش من حق اى أنسان يمارس دور الرقيب والمصنف لأعتقادات وإنتمائات الأخر

لو أنته من نفس فصيله الأنسان انته مش اقليه

الموت فى لوحات

الموت في لوحات

الموت في لوحات

(1)

مصفوفة حقائبي على رفوف الذاكرة

و السفر الطويل ..

يبدأ دون أن تسير القاطرة !

رسائلي للشمس ..

تعود دون أن تمسّ !

رسائلي للأرض ..

تردّ دون أن تفضّ !

يميل ظلّي في الغروب دون أن أميل !

و ها أنا في مقعدي القانط .

وريقة .. وريقة .. يسقط عمري من نتيجة الحائط

و الورق الساقط

يطفو على بحيرة الذكرى ، فتلتوي دوائرا

و تختفي .. دائرة .. فدائرة !

الموت في لوحات

(2)

شقيقتي " رجاء " ماتت و هي دون الثالثة .

ماتت و ما يزال في دولاب أمّي السّري

صندلها الفضّيّ!

دارها المشغول ، قرطها ، غطاء رأسها الصّوفيّ

أرنبها القطنيّ !

و عندما أدخل بهو بيتنا الصامت

فلا أراها تمسك الحائط .. علّها تقف !

أنسى بأنّها ماتت ..

أقول . ربّما نامت ..

أدور في الغرف .

و عندما تسألني أمّي بصوتها الخافت

أرى الأسى في وجهها الممتقع الباهت

و أستبين الكارثة !

الموت في لوحات

(3)

عرفتها في عامها الخامس و العشرين

و الزمن العنّين ..

ينشب في أحشائها أظفاره الملويّة

صلّت إلى العذراء ، طوفّت بكلّ صيدليّة

تقلّبت بين الرجال الخشنين !

.. و ما تزال تشتري اللّفائف القطنيّة !

.. ما تزال تشتري اللّفائف القطنيّة !

... ... ... .. .. ...

و حين ضاجعت أباها ليلة الرعد

تفجّرت بالخصب و الوعد

و اختلجت في طينها بشارة التكوين !

لكنّها نادت أباها في الصباح ..

فظلّ صامتا !

هزّته .. كان ميّتا !!
 

الموت في لوحات

(4)

من شرفتي كنت أراها في صباح العطلة الهاديء

تنشر في شرفتها على خيوط النور و الغناء

ثياب طفبيها ، ثياب زوجها الرسميّة الصفراء

قمصانه المغسولة البيضاء

تنشر حولها نقاء قلبها الهانيء

و هي تروح و تجيء

... ... ... ... ... ... ...

و الآن بعد أشهر الصيف الرديء

رأيتها .. ذابلة العينين و الأعضاء

تنشر في شرفتها على حبال الصّمت و البكاء

ثيابها السوداء !

أمل دنقل

مقتطفات من تاريخنا الحديث

مقتطفات من تاريخنا الحديث
__________________________

لسه أم كلثوم كانت بتقول عيشو كراما تحت هذا العلم
تذكرت مذبحه ماسبيرو
محمد محمود
 مجلس الوزرا ء
الاولتراس فى بورسعيد
تذكرت قطر الصعيد وقطر العياط
تذكرت احتراق المثقفين فى بنى سويف
وغرق عبار السلام 98
تذكرت كيف مات البمبوطى فى السويس
وأستطاعت مرجريت سكوبى تسويه الامور وشراء الدم
تذكرت المبيدات المسرطنه
تذكرت مذابح اسرنا فى 1967 (روح شاكيد)
وتذكرت كيف ضاع انتصار اكتوبر وكيف أستشهد ابراهيم الرفاعى وسجن الشاذلى
تذكرت من أحبوكى وماتو فى سبيلك فأنكرتيهم
تذكرت صاحب عبقريه المكان جمال حمدان الهجانه والعرايا فى منشيه ناصر
تذكرت فرج فوده
نصر حامد أبوزيد /نجيب محفوظ/وابوحافظ /وابراهيم أصلان/ نجيب سرور / محمد ادم / أمل دنقل/فؤاد حداد/كمال عمار/
تذكرت الجياع فى عزبه الهجانه والعرايا فى منشيه ناصر
تذكرت وجهك الحقيقى القاسى الذى يعرفه الجميع وينكروه
سكان رمله بولاق والأحياء ساكنى القبور
تذكرت شعبا صارت قبورهم اجسادهم صارو موتى فى انتظار الدفن
أكياس الدم الملوثه/الرعايه الصحيه/الأكل من صفائح القمامه

ومن شهداء الحرب ألى شهداء الفساد ألى شهداء الأستبداد تستمر مسيره وطنى العظيم وطنى الجميل

شاديه ماشفش الامل فى عيون الولاد
كاذبه
ماشفش الألم فى عيون الولاد
ماشفش الحسره والهزيمه ماشفش البطاله والامراض ماشفش النفاق
 فكان من الطبيعى أن أغلق ام كلثوم وشاديه  وكل كن تغنو وكذبو بأسم الوطن
 وأستمع ولو قليلا لكسميات نجيب سرور 

ألبير صابر مواطن مصرى

مممممممممممممم

مش عارف فكرت كتير ليه قبل ما أكتب التدوينه ديه

أكتبها ليه طيب وهتفرق فى ايه؟؟

لما الدنيا تكون بتمطر خرا والناس خلاص بقيت بتفكر بمعدتها او بأجهزتها التناسليه كلامنا هيفرق فى ايه....مع ناس نسيت ان فى حاجه اسمها عقل ليها علينا حق

نسيو الضمير سارو وراء الأنا التى تلخصت فى بعض شهواتهم شهوه مال شهوه منصب .....

ممممم ممكن خوف أو ضعف

ألى خلت كل ناس خايفه ممكن مكسوفه أنها تتكلم عن ألبير صابر

هو مين ألبير صابر ده علشان نتكلم عنه ولاا حتى يولع بأوسخ جاز فيكى يابلد

مين ألبير وهيفرق فى 90 مليون كائن حى من أشباه البنى ادمين أيه

ألبير أنسان مجرد أنسان بس مش اكتر من كده....

ملوش منصب سياسى مش عضو فى منظمه سياسيه ولا فكريه مجرد أنسان بيفكر وكان نتيجه تفكيره انه ملحد

بالنص وانا بتناقش مع واحد

- بيقولى وألبير ده ملته ايه يعنى ...... مسيحى

- لأ مش مسيحى ملحد

كانت جملته بالنص

 "ملحد يعنى حتى مش مسيحى أعوذو بالله ..... ملحد "

قضيتك خسرانه

ألبير صابر مواطن مصرى تم أمتهان كرامته وانتهاك حرمه بيته تهجير اهله بعد تهديدهم بالقتل وحرق منزلهم وحرق الكنيسه المجاوره

و ليه تهدد بحرق الكنيسه مش هو ملحد

ثقافه القطيع لا تفرق

هنا ننحن فى مواجه أقبح أشكال الأرهاب وهو الأرهاب المجتمعى الذى يمارسه المجتمع بشكل كامل  على فرد لاختلافه معهم ولرفضه اعتقادتهم هنا نحن نواجه جريمه أزدراء الاديان فى مجتمع صار يزدرى الانسان ينكر عليه أبسط حقوقه وهى حريه التفكير

وللأطلاع على تفاصيل القضيه بشىء أكثر تفصيلا

من موقع مؤسسه حريه الفكر والتعبير

واليوم ألبير صابر يدفع ضريبه الاختلاف والتفكير فينكل به

هنا نحن نواجه أحدى الصور الجديده للعنصريه حيث المجتمع يضطهض فردا لأختلافه معهم تروى  والده ألبير عن كيفيه تأديب ألبير التى قام بها مينا ضابط قسم "" حيث طلب من السجناء تأديب ألبير لانه ممن اهانو النبى وبعيدا عن الكدمات والسجحات كان نصيبه جروحا قطعيه فى الرقبه من احد المسجلين فى الزنزانه

والده ألبير تروى تفاصيل الجريمه

ليله القبض على ألبير صابر

جريمه ألبير أنه قرر أن يختلف مع ثقافه القطيع

جريمه ألبير التفكير

_________________________

ملاحظات

- ألبير يمثل امام النيابه بتهمه نشره للفديو المسىء

مع العلم أنه هو من استدعى الشرطه لنجدته وأنه لم يقدم بلاغ ضد

ألبير

مع العلم أن ألبير ليس وحده من نشر مقطع من الفيلم على صفحته الخاصه "الملحدين المصرين"

ولكن نشرها المدعو خالد عبدالله أيضا على قناه الناس

ان كنا نحاسب البير صابر بأزدراء الأديان فأولى بنا أن نحاسب المسمى بابو أسلام صاحب قناه الامه على تقطيعه للأنجيل فى المظاهرات التى كانت امام السفاره الامريكيه

- ألبير تساله النيابه فى اعتقاده

مع العلم ان الانسان يحاسب على الافعال الماديه لا على مايعتقد بل أن حريه الاعتقاد تكفلها كل القوانين والدساتير

أن ألبير اليوم يتحول لكبش فداء فى مجتمع يزدرى الأنسان مجتمع أفتقد ادنى حدود الأنسانيه واحترام الأخر

مجتمع توضع فيه القوانين المطاطه للتنيكل بالأنسان

-فى مصر هناك تهمه تسمى أزدراء اديان ولكن

لاتوجد تهمه ترد على فتوى هدر الدم 

أسئله بعد أذن جنابكم

ماذا لو مزق قسيس أو رجل دين المصحف فى مصر أيه هيكون رد فعلنا عليه؟؟

قام المسمى بأبو اسلام بتمزيق  الأنجيل باللغه الأنجليزيه

ماذا كان سيحدث لو نشر ألبير فيلم مسىء عن المسيحيه او فيلم يسخر من المسيح؟؟

ماذا سيحدث لو تم نشر فيلم يسخر من المسيحيه وحاول الأقباط فى مصر تصحيح الصوره والدفاع عن المسيح عن طريق توزيع كتب وعمل وقفات؟؟

وأخيرا

_____

أن ألبير يحاكم بتهمه ازدراء الأديان فى مجتمع يجب أن يحاكم اولا بتهمه ازدراء الأنسان

قبل ان نناقش قضيه ألبير

علينا أن نرى كيف تم امتهان كرامه الانسان وأهانته وتروعيه هو وأهله

ألى ان تم تهديد اسرته وتهديدهم بالقتل مما ادى ألى تهجيرهم

مع الأسف المأساه لن تنتهى ولن يكون ألبير صابر ألاا كبش فداء فى مجتمع يسوده الجهل والفقر والمرض

وليس سوى حلقه فى سلسه القمع الحريات تحت اسم ازدراء الأديان

  

قهر جهل مرض فقر أسباب أدت ألى نتائج تحولت بمرور الزمن ألى أسباب لنتائج أبشع

هكذا هى قضيه المواطن المصرى ألبير صابر

فليكن

الججيم ينادي والعقل البائد يحرم والنفس ضائقه والموت ينادي لكن الطبيعه تعاند ولا سبيل غير الترنح في الحياه ... فلتسقط الحياه ويمحا الواقع وتفنا الدنيا وينهار الباطل ... للنار انادي والجنه تعاند ومصير حياتي في الأولة راسخ ... الحظ العاثر والبحر الهائج والليل الداكن والشمس التي تخفيها الغيوم والعالم باهت ... فليكن

النجوم تتجمع والحلقات تفض والرسائل تزيد والنهايه كرب والليل يجمع والشمس تفض والفلك تسبح والبشر تغض والعبد ينشد واميره يزف وعروسه غابت في ليل العرس والزمن يجن من فرط الوقت والحب يزيف والقلم يجف حتي العصفور عن نغمه يكف والواقع ناجا والطبل يدق قد حان الوقت ... انامل تكتب في غياب الصك والعمر يمر والزمن يفر ومرار الخمر في الحزن يحن ... فليكن

القمر يسأل عن ليل العشق ومحاقه يخفي لللوعة حس والصمت يسود وسكونه يصرخ والعين لا ترا والضوء يحدق والمعني يختفي وكلامه يبقا .... فلاحا يزرع والشجر يهفهف ورياح تأتي مع مطرا يغلي محصوله صار في البركه طافا يكفيه سنين لكنه باطل والصبر مل والملل يعاني كأسيرا صار في السجون كفالته درهم والذهب ممنوع .... لا يخشا الجلد يخشا الممنوع ممنوعه عشقه لبقايا الجوع .... فليكن

                                                                                                             sayed samir black

زنزانه

زنزانه فى العقل ترفض ..فى المقابل زنازين قلبها ترفض.. قلبان معلقان فى احجيه !!
احجييتهما حياه وحياتهما تتخبط .. والقلبان ينبضان طلبا للرحمه .. العقل يقذف سهامه بلا رحمه 

لا يعرفنى .. لا تعرفنى .. كلمتان يعلقان بهما كل التصرفات كل الانفعالات كل الاحاسيس

فى ظلال ماضيين اثمين يتذكران كى لا ينبض القلب من جديد
ما بالهما .. مقيدين ؟؟ ام كفروا بالحب

الادراك

لا يعنى الكثير بالنسبه لهما .. فكل المعانى التى ذكرت يوما فى قاموس الحب من عقلهما قد حذفت !!
الفاظ العشق والحب فى ذهنهما اصبحا متاحتان لكل الاصدقاء حتى لا يكون النزوح بهما مقلق او مصاحبا باى احساس .. اصبحت الالفاظ بلا معنى !! 

القلق!!
 
الاول حياته كأرض ضحله من يدخل فيها يوحل نفسه بهموم الدنيا
الأخر حياته كموج هائل يهتاج على كل مبحرا فيه يتخطى حدا معين
بين السكون والهياج .. قلبان معلقان !!
ما لا يدكره كل طرف ان التصرفات تنبع احيانا من الاحاسيس .. وهنا تقع المشكله الكبرى .. الخفاء اعلن والعلاقه رصدت
من قبلهما ام من قبل احدا اخر لا يهم .. لكنها رصدت
التعتيم فشل والارض الضحله اصبحت ملساء والامواج هدأت .. لكن الزنازين باقيه

الخوف ..!

الاول يقسو على الظروف ويحولها الى واقع يعيش فيه وان كان مرير والمقربين منه هم حاله وهمه فى كل الاوقات
الاخر يزيد على همومه هموم الدنيا والناس وثقته الاولى فى نفسه فقط لا يتيح مجالا فى ذلك حتى لاشد المقربين منه
فى قسوة الدنيا والظروف يعيشان .. قلبان مهمشان !!
على قسوة الزمن تجمعا وعلى هموم الاول تحاورا واسرار الثانى اسردا فتتطلعا الى نفسين لا يعرفها سواهما
والسؤال الحائر بين كل ذلك هل يتجمعا ؟؟!!

مرأت كل طرف ظهرت بعد كل التعتيم .. والشوق بينهما حائر يتطلع للنور كما حال الاسير
النهايه غير معروفه .. وكيف تكون معروفه والبداية كانت مبهمه ...
مناوشات الواقع تبيح بالاسرار والشوق بين المشاكل يأتى كما الاعصار .. لا يعرف اولهما لماذا فى التجمع وفى كل لقاء يستحضر الهم ويصير مثل السيف فى الحده والابتار ...

الاخر يستعدى كل هموم الاخر وعناده فى الهم اصبح مثل طلق النار يخترق جسد الاول فيمهمد من غير قرار ...
البعد اصبح حيله فهل يأتى الفرار ؟؟
والصلح بينهما اصبح كوصمة عار !!!
فالاخطاء تتكرر لكن النفس لم تمل .. اعاشقين هما ام كارهين للحب ؟؟
فبرغم كل ما قيل وبرغم الريح والاعاصير .. هل سيكون للشوق مكان وتخمد كل المحاذير ؟؟
.... يتبع

كتبه
sayed samir black