نص ‏هامشي

١

‏ولكن أنا لستُ هنا

أضعُ رأسي في نافذة الحلم 

أمارس الركض

أُصحح لغتي دوماً

أبحثُ عن معنى أخفُ وقعاً

أقفز من على المرتفعات

أسقُط داخلي

أبكي وحيداً

ولا أكترثُ لشىء

أنتَ لا تعرفُنى ... ولا أنا أيضاً

لنلتقي صدفة ولنرتفق صدفة و لنفترق صدفة

و لروحنا أن تبكى دوماً

٢

هل تشعُر

لا شىء 

أنتَ ولا أحد

الجميع ظلال وأنتَ أولهم

أما أنا

فى هذا ليل عاري بلاا لغة

و أنت صامت بلاا لسان 

لا تنتظرني ياصديقي

٣

عزيزتى ماتريوشكا

هلاا خلعتى رداء الإدعاء 

قبل أن نحرق المدينه ونفتح نوافذ الشتاء

لم تعد فى مدينتنا أبواب 

لم تعد تعرفنا المدينة

كم جدار علينا أن نجتاز  

اليوم سنضيء المدينة

٤

أحدُهم على طريق مُرتبك

 يُحبك

وأنتَ تحمل قلبك  تقاوم ما أستطعت

و لاا ترتبك يمضي الوقت

تنتظر ...

تستجمع قلبك

يذوب منك 

الوقت

تحمل الرياح تحمل ذاتك

تمزق لغات

تمزق ذاتك 

و لكن انت لست أنت  

ثم ماذا...

٥

لا تُحدثني اليوم

ولكن

أبكي معي

 أبكي معي ولو مره

أبكي معي ما أستطعت

ولاا تخاف 

كلها غيوم و ظلال

ماذا يُريد لاا أعرف 

ماذا يُريد لاا أجد

٦

‏

ولكن صوتك مصباحُا على طريق

يُضىء غُربة ليل 

تشبة مياه بارده داخلك

وأصابع تمس جسدك

وملحاً  لا يزول 

 تُشبة شطيره من الخوف فى جسد 

وشطيره من جسد فى رداء 

وشطيره من روح تحت التراب

سألت أمى يوماً

هل يسقط عنى الظل

هل نعود لمُدن نسيتنا

٧

بحثتُ عنك الأمس لم أجدك

ذهبتُ إلى مقبرتك ليلاً

أضأت قلبي وبِضع شموع

وتركت لك معطفى وحقيبتى وبعض رسائل وقليلاً من الحبر والأوراق عسى أن تجد فيهم بعض الدفأ و تأنس بهم 

عسى أن ينتهى شتائك

وكتبت على جدارك 

كل النهايات ساخرة

٨

‏أما أنا أريد أن أفكك الذاكرة

أريد أن أمزق الماضى بكل مافية

لا أريد منة شىء أريد ماتبقى من قلبي

أنا أحق بذاكرتي من الغرباء

والغرباء هم سادة الشتاء والليل الطويل

الغرباء زيفا لا ينتهى وأقنعة ترتدي أقنعة 

والغرباء يأخذون قلبك

والغرباء يسلبون بيتك

والغرباء يمزقون جسدك

كل الأشياء والكلمات تحملُ عطر الليله البعيدة

كل الأوراق/الأسماء/ مابيننا من هواء تلك الزهور الذابله 

كل الطعنات كانت قاتلة

كل الطعنات كانت صادقة

قُل

قٌل وداعاً لهم

للبيت القديم

لنوافذ المغلقة

لنهراً عبر قلبك

قٌل وداعاً

لمن ألتقيتهم مٌصادفة

للحظات الإرتباك

لضوءً تحمله الزهور ليتهادى على نافذتك

قٌل وداعاً

للأرض الطفلة

لأول خطوة

للأبواب الموصدة

لرسائل لن تصل

للقاء لن يكون

لأوراق ستبقى بيضاء

النص الأول

عزيزى أنت لاتعرف شىء ولا أنا أيضاً
أنه هذا البعيد الكامن داخلك
إنهم أناس وعوالم أخرى داخلك
أنت لست سوى رداء أو قناع يعاد استخدامة وتعبئتة كل يوم

ماذا لو انتصر هذا الشرهة المتعطش ماذا لو انهار هذا العالم المثالى داخلى ماذا لو أنتصر هذا الزاهد المعتزل
انك لست واحداً أنا المتعدد
وأما عنهم  فهم داخلك شعوبا وقبائل أخرى سواك
لها ما تعتقد ولك ما تعتقد ولكم نفس الجسد
أى لعنه تلك

انا اليوم أتفهم كل انواع الجنون كل النزوات والانحرافات كل الأفعال الغير مبرره والغير متوقعه
اليوم سأسكر مع كاليجولا وغدا سأحارب مع الزير سالم
الإنسان هذا المستحيل الغريب
كم حسا يجتاح قلبك فى نفس لحظه
كيف لا يختل عقلك ولا ينهار قلبك فى طوفان كامل من الالوان والأحلام والسلع
تلك الطفله توقظ فى نفسك كل معانى البراءه  وتلك الأم البضه   الجميله توقظ فيك كل الرغبات وتبقى مافيك من عقلا وحسا أشلاء
ممزق أنت على كل خرائط تشبة وطنك

وانت مع كل هذا تشعر بالجوع وتريد أن تجعل من قلبك باقه ورد وتوفر بعض نقود

كيف يختفى كل هذا الارتباك ويبرز على وجهك الإبتسام والجمود
وتقف فى أحد الأركان لتحدث ظلك ولاا يجيب

سنوقظ فى نفسك الالوان وسيرتقى أحدهم  كل لحظه الصليب
ستقف أنت على الحافه عاريا من كل شىء مفككا كاعالم لحظه خلق و طفل كان مجرد خاطره و رغبه لم تكتمل
ستقف أجزاء مكتمله ومنفصله

الجسد والروح و ماترتدى وما تدعى وما أنت عليه لن يكون
سنوقظ فى نفسك ماتخشى

ستنظر إلى سماء  تحترق فيها أجنحة الطيور وأرض صلبه صخرية مالحة تتحطم عليها خيول أشجارها من رماد
أطمئن ياعزيزى قد كان لك ما أردت أنت الآن خاوى  إذهب
هل هذا الآن أنت أم أنا
أم أحدهم لا نعرفه

النص الواحد والعشرون

صباح الخير أيها الافتراضى
انت تمثل لى شىء ما لا أعرفه ولكنه شىء ذو قيمه كبيره
يجعل في دوما الرغبه للانتماء إليك و الأكتمال بك وإتباعك
انا اليوم أبلغ التاسع والعشرون من عمرى ولاا أعرف ماذا أفعل
انا تائه وضائع بين الاختيارات
بين ما أنا عليه وما انا أتمنى أن أكون
بين ما أريد حقا وبين ما أسعى إليه
بين ما فى استطاعتى وقدرتى
وبين مااحلم

انا جيد جدا أعمل فى مكان جيد  صحه طيبه وانتمى إلى عائله طيبه جميلة ولكن اشعر دوما بغربه وضعف وألم وقله حيلة وانهزام غير مبرر وفشل دائم
ربما لأن مقياس النجاح فى الحياه ليس ما نحن  عليه ولكن ما نسعى إليه
اعتقد اننى لا اهتم بأراء الناس.
انا فقط فى حالى مع نفسى وليس لى أى شأن بأحد اخر
قرأت يوماً ماتسعى إليه يسعى إليك

انا تائه ولاا أعرف ماذا يفترض أن أفعل ماذا يفترض أن أعرف
و أعلم أنه لا يفترض شىء يو ماتريد انت وأعرف أن تلك مثالية
انت لست معلق فى الفراغ أنت معلق فى الواقع
مهما حاولت معلق فى الواقع
الاحلام الخيال كلة واقعيا الصنع حتى لو تنافىى مع المنطق حتى لو رفض المطلق
أنت عالق
انت محدد
لذا أشعر دوما بالقيود والخوف والتردد و صعوبه الحسم والاختيار
لأن الحياه فى تشظى مخيف إحتراق مستمر

انت تستيقظ لا تعرف ...... ماذا ترى أو ماذا سيحدث
كل يوم تستيقظ لا تريد أن تغادر السرير لا تريد أن تغادر الغرفه لا تريد أيضا أن تظل فيها
أنت تستيقظ و أنت لا تريد
وأشعر كل يوم أننى أبحر بعيدا عن نفسى
أين بدأت 
أغترب اكثر وأصبح آخرا جديد
و هل تعرف كم آخر يسكننى
كم ميت مدفون فى قلبى
كم ذاكره و كم حس وكم صوره تحاصرنى
الحياه يا هذا هنا هشة جدا لا تحتمل الإختيار فكيف توضع على طاوله القمار وتترك لكافة الأحتمالات وتخضع لمختلف صور المراهنات
أجبنى كيف تختار بدون أن تلعب النرد إن كل أختيار رهان
سأشرح لك شىء عن طبيعه الاختيار
هو تلك النقطه التى تخلق فيك تغيراً محورياً فى ذاتك
انت تختار بذاتك لذاتك لتتحقق
أن تختار بالمجتمع للمجتمع فتضيع
والمجتمع هنا ينوب عنة الأهل الناس نظرات الأخرين  رغباتك المشوهه
الحياة شاقة و أنا أشعر بالعبوديه وأرى القيود

من الرحم للقبر ومن القبر للرحم بشرا تأكل هراء ودوداً يأكل لحما.

لتكن لنا أنشودة تتأرجح بين الحزن و الفرح
من الرحم للقبر ومن القبر للرحم
من الموت للميلاد ومن الميلاد للموت
نتبادل الأدوار فوق الأرض وتحت الأرض
حيث يعاد التفكيك والتركيب
نرتدى البلاستيك  ونعيش فى المكعبات ونستنشق الدخان ونأكل البلاستيك
ثم ماذا
ثم نموت ثم نولد وبينهما تأكلنا الأرض

النص الرابع والعشرون وعي ميت

الوجود حاله من فقدان الوعى المستمر  مثل أن تسير نائماً أو تعيش تحت تأثير مخدر ما
انت أعمى

يسير ميت
إننا نسعى إلى الموت لم يعد لدينا رغبة فى البقاء
ربما لما نحن عليه أو ربما لما نخشى أن نصل إلية

العالم الأرض أعنى هنا الآن - حيث لا يوجد مكان فى غياب الزمن-
مكان سىء/ البشري الإنسان كائن مخيف شرير
لم تزداد الأرض سوء عن الأمس أو  ربما تزيد فى المستقبل ولكننا نعرف اليوم مدى سوء العالم أكثر مما سبق
نحن اليوم نعرف من يموت وكيف مات وهل كان يمكن إنقاذه ونتجادل حول من يتحمل المسؤلية ونتقاتل على موقعه بعد الموت أين يذهب  أهو شهيد أم شبهه شهيد
وفى النوم تطاردنا نظراتهم هذا الوجوم الأنفاس المنهكة والإبتسامات المصطنعة والأحاديث المبتسرة

انت تعرف اليوم كل حادث كل جريمة كل احتجاج وهزيمه وحرب
و إنتصار وثوره وفشل
تعرف مايحدث من كوارث طبيعيه و أن درجة حرارة الأرض فى أرتفاع
انت متخم انت يمكن أن تتعلم كل شىء وان تصبح أى شىء
أنت يمكن حشوك بأى شىء وإعادة انتاجك وتلوينك وتعبئتك
انت فى سباق مع لاشىء تكاد أن تفقد ظلك
انت اليوم تنافس الآلة والإلة المتصور انت اليوم تعيد الخلق من معدن

كل تلك الأنكسارت والعجز والعيون المستسلمة تنظر  وتبكى داخلنا
أنت تسير بين كل هذا موزع القلب والعقل و الأجزاء
تسير تحمل نصفك الميت ونصفك النابض
نصفك المكسور ونصفك السليم
نصفك المختل ونصفك المتزن
نصفك الكامل ونصفك المنقوص
كلاكما لا تجتمتعان سوى فى الجسد
كثير الأنصاف والأجزاء 

تجلس داخلك وحيداً تحاول ربط وتجميع ماأستطعت ماعرفت لتنتج هجين من نوعا جديد فى نفس الثوب
تستيقظ متأخرا عن العمل تلملم اجزائك أيا كانت
تحشوها سريعا فى الجسد / تحشو الجسد فى الملابس /تحشو ملابسك فى الحذاء / تحشو كل هذا فى أحد المركبات المعدنيه ثم تضع كل هذا على مكتب ليبدأ فى العمل بصوره ما جيدة و متقنة ثم تعيد تفكيكه ليلا مره اخرى فى حوض الاستحمام

إنسان يمكن أن يعاد تركيبه وتفكيكه وتبديل أجزاءه بما يتسق مع الحاجة

النص العشرون المسرح

عزيزتى كيف حالك إن هذا العالم ملىء بالتراهات والخوف و ربما يزداد إحساسنا بهذا كلما أخذنا الامور على محمل الجد

لذا اظن أننا يجب أن نكون أكثر لا مبالاه وأقل أكتراث ولا نأخذ ما يحدث أيا كان على محمل شخصى

هكذا دوما تجرى الأمور فتقبل دورك فى كلتا الحالتين
المذنب والبريء الجانى والضحية المنتصر والمهزوم
فى كل فترة يجب أن يتغير دورك على خشبة المسرح طبقا للتطور الدرامى الحادث فى تجربتك

لذا كل ماعليك فعله ان تجيد دورك وتتقنه فى كل الحالات تماهى مع هذا الواقع
برفضك و قبولك سيمضى لذا حاول أن تكون ممثل جيد أو سىء كما يقتضى الدور

وكلما سنحت إليك الفرصه توارى عن خشبة المسرح قليلا
مارس ما أستطعت من العبث
أخرج عن دورك وإطارك لكى تستطيع أن تعود إلى المسرح من جديد
أبتعد عن خشبه المسرح ما أستطعت
تسلق الهامش و أصنع ملاذك هناك

أما ما يخيف حقا  أن جميع المشاهدين ممثلين أيضا
جميعهم على خشبة المسرح

كل منهم أعنى كل فرد يؤدى دورا ما فى إطارا ما مسرحية عامه تسمى بالوجود
ممتتده الفصول متعدده الألوان والأصوات لا اعرف متى بدأت متى ستنتهى مليئه الأبطال والقصص والتداخلات المريبة
مليئه بالكوميديا والدراما

ربما ما هو مخيف لى بشكل شخصى هو جهلى الكامل و التام بدورى ولاا أعرف هل أنا وحدى أم جميع من على المسرح مثلى

لذا الهامش هو الملاذ حيث لا دور أو أن الدور الأقل كلفة
لا مذنب ولاا ضحية لا إنتصار و لاا هزيمة فقط توارى فى الكواليس
أما المسرحية ليست بالجدية الكافيه والخوف غير مبرر

توضيح تلك المسرحيه
بلاا إعادة
بلاا تسجيل
بلاا بروفات
بلاا سيناريو
لذا وجب التنويه

النص التاسع عشر

النص التاسع عشر 

The Scream - Edvard Munch - 1893

لم أقرأ بعد ولكن سأقرأ غدا 

لكم هو مرهق أن تتأرجح من أقصى اليمين إلى أقصى اليسار   

صباحا لم أكن أقوى على حمل جسدى من على السرير أو إحضار زجاجة ماء  أو الذهاب إلى الحمام

فى تلك المرحله  تكون رأسك مظلمة فقط كره من لحمِ وعظم شديده الثقل والسواد والتجمد 

تبدو لك كل الأمور شاقه وبعيده مليئه بالخطوات

ترتبك كل الخطط عندما تعرف أنك فى إحدها ستلتقى أحد الغرباء وربما أحد هؤلاء الغرباء يحدثك أو ينظر إليك

و الغرباء وصفاً ينطبق على الجميع على ماهو ليس أنا وفى بعض الأحيان على ما هو أنا أيضاً

مع الوقت يذوب عنك هذا الجليد تدريجياً , و مضطراً تبدأ فى الحركه بسبب شده العطش أو ألماً فى الجسد 

تبدأ حركتك مصحوبة بالصداع شديد يجعلك تشعر بالنبض فى كل جسدك وتصبح ألة مسخره للحس المادى فقط

تسمع كل صوت من عقرب ساعتك الملقاه حتى شخير النائم فى الغرفه المجاروه

تمس أقدامك الأرض بحثاً و بحذر عن أى شىء ترتدية

تندهش من الملامسة تشعر بإكتشاف جديد

أن لك قدما تمس الأرض و أن الأرض بارده مهما بلغت درجه الحراره 

تظل حركتك بطيئه جدا حتى تصل إلى باب غرفتك وحينما تتجاوزه تصبح فى سرعه فأراً يحاول الهروب

لعدم رغبتك الكامله فى النظر فى عين أحدهم أو تبادل التحية أو  تبادل التجاهل

مازلت لا تمتلك الطاقة التى تجعل منك عدوانيا أو ودودا

أنت فى اكثر أوضاعك ضعفا واستسلاما 

أتعرف ياصديقى 

ماأقصى أن تستيقظ صباحاً تشعر أنك مهزوم بلا سبب

أنك مذنب بلا نذب تشعر بإلنكسار لا تعرف لما أو متى حدث

تبدأ فى الأستحمام محاولا الانسلاخ عن هذا الجلد محاولا إيقاظ أخرا داخلك محاولا إذابة الجليد

فى تلك المرحله يكون كل مايدور فى راسك شبة معتم مموة متداخل  لكثره الأسئلة 

هل أعود ؟ أم اظل فى هذا السفر ؟ 

هل أغير عملى ؟ أم ابقى كما أنا ؟ 

هل اسعى إلى هجره دائمة ؟ أم الى سفر للدراسه ؟ 

اى أحمقا أنت من ذا الذى يستطيع ان يجيب على كل تلك الاسئله 

ثم اعود لما هو اكثر أرباكا ربما تكون تلك الأسئله محض ضبابا لتبرير خوفا أو هروبا أكبر 

ربما لست مرتبك ربما تدعى الإرتباك

أتذكر يوما صديقا أخبرنى "انت جيد ولكن مشتت"

Katie Dutch

يتحول الإستحمام إلى نوعا أخر من الغرق 

أبادر بالخروج أطفأ الأغانى التى كانت تحاول معى حصار ضجيج وتخبط الاسئله 

أتذكر نصيحه أبى بعدم الكلام فى الحمام مابالك بتشغيل المعازف 

ربما لو تعلم يا أبى أن شياطين ذاتى تخشاها شياطين الحمام والخلاء

أعود بعدها هارباً إلى الغرفه مره أخرى

أبحث عن ضوء الشمس لاقف أمامة هو جيد أيضا لإذابه الثلج وإسقاط الصخور

أشعر نوعا ما أن الرؤيه بدأت تضح قليلاً وان الرأس لم يعد معتم كما كان من قبل وأن كل الأشياء ممكنه وأننى استطيع تحقيق ما أردت لو سعيت

فقط حدد ماتريد ضع أكثر من خطه و أكثر من بديل وأبدأ بلاا خوف 

ماكان منك الأمس كان جيد وما سيكون فى المستقبل أكثر من جيد

أبدأ فى أرتداء ملابسى لا أجد فى خازنه الملابس الكثير من الملابس

ولا أعرف لما يجب الكثير وأظن فيما اظن ان مايجب هو ان تكون ملابس نظيفه فقط ليست متنوعه او كثيره

ربما اقول هذا لان معظم ملابسى نفس اللون نفس لنوع نفس المقاس

اجد هذا مريحا غير مرهق حيث لن تجد نفسك فى حاجه إلى سؤال

هل تعرف أحدا أكثر ضعفا منى ؟ 

أنا ارتدى نفس الملابس كل يوم حتى لا اجيب عن سؤال ماذا ارتدى 

ازيل شعر راسى بشكل كامل حتى لا أجدنى مضطرا لاتسريحه كل يوم هل تعرف من هو أكثر منى اهمالاا ؟

أكل نفس نوع الطعام كل يوم حتى لا أجدنى فى حاجه للإجابه على سؤال ماذا ستاكل اليوم

أنا مصابا بالضجر منى ومن الآخرين

ومع محاولاتى الدائمه للتقليل من الاسئله 

أجد فى نفسى نوعاً من القسوه حيث دائما قبل فعل أى شىء

أسأل نفسى هل هو ضروره هل هو مُلِح

هل من الممكن أن تحيا بدونة إن كانت الإجابه نعم يتم تجاهله بشكل صريح بلاا إلتفات لأى رغبه فى ذلك الشىء

ربما القمع ايضا من أحد صفاتى 

ربما قدرتى على قمع ذاتى تبعث فى ذاتى نوعا من القوه والتعالى على نفسى وعن قدراتى على التجاهل وترك الأشياء ....... أى اشياء

عند هذه النقطه ينقطع كلام ويتوقف الإسترسال

وأحوال أن أضع راسى مجددا بين شطيرتين واخبرها أن غدا يوما افضل ربما ؟

وأن هذ المجهول المنزوى فى ركن الذات لا نعرف بما سيأتى

ويصحب تلك العمليه نوعا ما من تتابع الأفكار وتسلسها بشكل سريع مخيف كاإنفجار قُنبله عنقوديه

كل قُنبله يتبعها أنفجارعدد اخر من الأفكار الأكثر صغرا وتفصيلا

وأجدنى غرقت من جديد فى دوامه من القذائف والأنفجارت التى فى الأغلب تذيب هذا الخط الفاصل بين اليقظه والنوم وتجعلك مثل أحدهم عالقا بين عالمين

محاكم التفتيش

محاكم التفتيش

===============

ليس إرهابى وليس مجرم ولم يؤذى أحد بالقول ولاا بالفعل

يظن البعض أنة خدش الحياء العام ويقول البعض أنة يروج لأفكار هدامة مع العلم أن الحياء العام فى مصر تم هتك عرضة ألف المرات

وأن مايصفونة بالأفكار الهدامة بالمقارنة للحال السطحى المُضمحِل للثقافة والفكر فى مصر

يصبح مجتمعُنا بثقافتة وأفكارة أكثر خطورة وهدماً على الأفكار الهدامة 

هذا هو شريف جابر عبدالعظيم طالب جامعى فى كليه الآداب قسم علم إجتماع جامعة قناة السويس

كل جريمتة أو قل الجُرم الذى أرتكبة

 لا أجد ما أصف بة فعلة شريف جابر عبدالعظيم ليس لخستها فهو لم يتحرش بفتاه ولو بالقول 

ليس لجبنها فهو لم يعرى أحد ويسحله كما فعل غيرة مع ست البنات وحمادة صابر

لا أجد مايصف فعلته ليس لشناعتها فهو لم يعتدى على مجموعه من المتظاهرين بالخرطوش ثم يسحلهم وهم أموات 

لم يخرج ليقطع الطريق على الماره ولم يحمل سلاح ليرهب بة الناس

كيف تصف تصرف أنسانى بسيط على أنه جريمة يتوجب عليها محاكمتة

هل يحاكم الأنسان بجريمة التنفس أو الأكل أو الشراب

هل التفكير صار فى مجتمعنا جريمة !!

هذة هى جريمة وجناية الطالب شريف جابر عبدالعظيم لم يفعل شىء سوى التفكير والتعبير عن رأية على مواقع التواصل الأجتماعى 

مع الاسف فى المجتمعات المتسلطة الفاشيه التى تظن فيها السلطة امتلاك الحقيقة المطلقة

يتحول فيها العقل لجريمة تستوجب أقصى عقوبة 

لأن التفكير والإختلاف هو السلاح الوحيد القادر على بث الفزع والخوف فى قلب السلطة وكهنتها

"حتى لا يؤسس لوجود سلطة تفتش فى قلوب الناس" 

هكذا قال نصر حامد أبوزيد وهكذا تتحول تلك الجمله لواقع ملموس من لحماً ودم

فى قضية شريف جابر عبدالعظيم

وتقع حادثة تلك الجملة 

عندما رفض نطق الشهادتين أثناء محاكمته الشهيره سنه 1995وتم الحكم بردته و تفريقه عن زوجته الدكتوره ابتهال يونس وبعدها لم يكن أمامه سوى المنفى بعد ان ضاقت الحكومه وكهنتها بفكرة

وعندما بدأ التدريس فى هولندا أستهلّ أولى محاضراته فى جامعة ليدن بالبسملة، ونطق الشهادتين،

معلناً أنه رفض نطقهما أمام المحكمة

معلل رفضة بجملتة الشهيره

"حتى لا يؤسس لوجود سلطة تفتش فى قلوب الناس"

هكذا كان مصير الدكتور الجامعى المستنير التكفير والردة وإهدار الدم ثم أخيراً الطرد من الوطن

وهكذا اليوم هو مصير شريف جابر عبدالعظيم الطالب الذى أرتكب جريمة التفكير وجناية حرية الرأى والتعبير فصار مجرماً فى نظر الدولة وكهنتها

كتب افلاطون "أن النقد أبو الثورات والمستقبل يبدأ بالشباب"

ويبقى السؤال كيف يكون لنا حق النقد فى وطن يتحول فيه الناقد بين خائن وكافر بين عميل ومرتد

كيف يكون المستقبل وشباب الوطن على مختلف انتمائتهم وافكارهم فى السجون 

ما الوطن ياصفية عندما

يخلع رجل العلم ثوب المُعلم ويرتدى ثوب الكاهن وحينما تتحول الجامعات المحارب المُقدسه للعلم والمعرفة إلى محاكم تفتيش على يد كاهن يحمل رتبة معيد أن يفتش عن الله فى نفوس الطلاب 

فلا يمكن أن يتقدم وطن تكون فيه الجامعة محكمة تفتيش تبحث عن الله فى قلوب و ضمائر الطلاب

ويتحول فيها طلبه العلم من الدراسة والبحث العلمى إلى التفتيش والتلصص على أصدقائهم 

لهذا كان من الطبيعى أنهيار منظومه التعليم المصرية وخروج الجامعات المصرية من تصنيف العالمى للجامعات بل يصبح حملها للقب جامعة أهانه للجامعات وللعلم 

أى خلال أصاب عقولنا و فى أى منعطف سقطت منا ضمائرنا لكى نتحول إلى جزارين ممسكين بسواطير نفتش عن الله والأيمان فى قلوب الأخرين

الملحوظة الأولى الطويلة  

====================

بالرغم من مظاهر التقدم فى مجتمعاتنا المختلفه التى تتضح فيما نمتلك من أجهزه وأدوات لافيما لدينا من عقول وأفكار

إلاا إننا مازلنا نعيش العصور البدائيه والطفولة البشرية الأولى مازلنا نحيا داخل الكهف كل مافى الأمر أنة صار كهفاً مزود بأجهزة تكنولجية أحدث

وللدقه أن أجسدنا وحدها خرجت من الكهف أما عقولنا مازات تحيا فية

لذا فأفكارنا وتصورتُنا عن الحقيقة والصواب والخطأ لم تختلف كثيرا عن أفكار أنسان الكهف

لذا يحاكم اليوم شريف جابر عبدالعظيم ومن قبلة ألبير ومن قبلة كريم عامر 

مازلنا نظن أننا وحدنا الصواب

واننا وحدنا مُلاك الحقيقه المطلقه

وأننا الفرقة الوحيدة الناجية ومادوننا هالكين

لم ندرك أن الأخرين الأن يدهسون القمر بأقدامهم ويبحثون عن الماء على سطح المريخ

وأننا مازلنا نناقش كرويه الأرض وسطحيتها وهل يجوز للمرأه قيادة السيارة أم لا

مازلنا نغرق فى فتاوى التكفير وأهدار الدم والعلاج ببول الأبل والعلاج بالاعشاب والأقتصاد الأسلامى والطب النبوى

مازلنا نذهب للدجلة والمشعوذين و نبحث عن الطرق التى توصلنا للجن وفك الأعمال والعكوسات وفقدنا طريق العلم والحلم

لم ندرك أن سرطان الجهل والفقر والمرض والتشرد فينا تفشى

لم ندرك أننا فقدنا أبسط قيمنا الانسانيه والدينيه 

وأننا تحولنا إلى مجتمع منافق يعانى من أنفاصم مابين القول والفعل مابين الرغبة والقدرة

يمارس كل ما يحرمة على الملاء سراً

أننا شعب فقد الحلم والطريق ومع الوقت تحولنا لمجرد أنابيب من أمعاء لتصل مابين الطعام ودورات المياة ومجموعة أعضاء تناسلية تبحث عن أوعية لتفرغ شهوتها

ولم ندرك الى الآن أننا صرنا خارج التاريخ ومايشغل العالم بنا ليس سوى ما أمتلاكنا مصادفة من موارد طبيعيه وموقع جغرافى ليس لنا فيها أى فضل 

الملحوظة الاخيرة

===========

شريف جابر تسألة النيابة فى أعتقادة

مع العلم أن الانسان يحاسب على الافعال المادية لا على مايعتقد بل أن حرية الاعتقاد تكفلها كل القوانين والدساتير

للتذكرة

=========

الحسين بن منصور الحلاج تم صلبة وتعذيبة حتى الموت بنفس التهمة

لا أوافقك الرأي ولكن أدافع حتي أخر رمق عن حقك في قول رأيك 

فولتير

للتضامن مع شريف 

الحرية لشريف جابر